A AGRICULTURA: Como é que a sociedade urbana vê a agricultura em Moçambique?

Está nos discursos político ou públicos e também nos discursos de alguns cidadãos o pensamento que coloca a agricultura como a base do desenvolvimento em Moçambique. Estes dizeres podem refletir o estar da situação rural, mas, sobretudo, aos olhos de quem vive nas zonas urbanas.

O que impõe a refletir é que de fato, a população rural de Moçambique é mais significativa em detrimento da população que vive nas cidades e, é real que a população rural vive da agricultura.

Contudo, há que referir que o viver da agricultura aqui referida pode não ter a mesma significação para um sujeito em países onde a agricultura familiar é incentivada com apoios em insumos agrícolas, tecnologia de precisão, ou seja, um sistema produtivo sistematizado e baseado nos resultados.

O agricultor ou a maioria das pessoas que vivem no meio rural em Moçambique cultiva suas machambas (sítios), plantando produtos destinados para sua alimentação e quando obtém excedentes, algo raro e difícil de obter devido a falta de assistência tecnológicas, acompanhamento ou monitoramento e os fenômenos naturais como as estiagens, comercializam seus excedentes.

O termo usualmente aplicado a este tipo de agricultura é subsistência. Contudo, a agricultura é significada nos discursos públicos como a base de desenvolvimento em Moçambique.

É exatamente em torno desta significação que pretendemos nos debruçarmos, pois para que a agricultura seja a base do desenvolvimento é necessário que a população esteja sensibilizada, motivada e com conhecimento profundo acerca da agricultura, seus processos produtivos, tecnologias que aumentam a produção por hectare e, a cultura de trabalho autónomo e, sobretudo as políticas objetivas da agricultura revisadas continuamente para o aumento da produtividade no campo.

Mas para que isto aconteça é indispensável uma mão de obra estimulada a viver no campo e atualizada em tecnologias de produção para que executem estas atividades agrícolas como oportunidades de negócios e não se sentirem diferenciados em termos de  valor humano das pessoas que vivem no meio urbano, ou seja, nas cidades.

Lembra-se que a sociedade moçambicana se constitui no meio rural. O êxodo das pessoas para as cidades é um fenômeno recente que se agudizou nos anos pré-independência entre os anos 50 a início da década de 70 e no pós-independência no período compreendido entre os anos de 1975 logo depois da independência Nacional ao fim da década de 90, neste último período acelerado com o advento da guerra civil que dilacerou o meio rural, desiquilibrando a estrutura urbana.  Cada vez mais as cidades ficaram repletas de pessoas de diferentes espaços geográficos de Moçambique a procura de segurança e também emprego, facilidades de consumo de bens industriais. Formava-se a partir daí as sociedades urbanas em Moçambique.

Volvidos décadas vivendo nas cidades, como é que estas sociedades antes rurais e atualmente urbanas significam a agricultura em Moçambique?

Para refletirmos em torno desta questão analisaremos a letra da música Escola de Hortêncio Langa, o músico tratado por ser da velha guarda e um dos embondeiros da cultura musical de Moçambicano. A escolha desta música neste texto é devido a filiação discursiva que a referida letra musical aborda no tocante e a escolarização e o ofício da agricultura, bem como a suposta valoração cultural e social dessa prática produtiva. Para analisarmos a letra musical do músico moçambicano Hortêncio Langa e possibilitar uma compreensão profunda nos apropriaremos da Semiótica Discursiva, portanto, uma disciplina teórica de linha francesa fundada pelo Greimas. “A semiótica tem por objeto o texto, ou melhor, procura descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz” (Barros, 2007 p.7)

Perante a este texto podemos visualizar a circulação de determinados sentidos, valores e ideologias no meio social. A tomada da palavra pelo indivíduo no meio social é fruto da seleção dentre as várias palavras existentes em circulação nessa mesma sociedade e a seleção e colocação das palavras no fio do dizer para significar algo surge da necessidade desse indivíduo imprimir sua marca discursiva, suas convicções, sua crença e seus valores. Ao selecionar as palavras para dizer o que pretendemos expressar colocamos no discurso nossa constituição, nossos valores, nossa cultura. Assim, as palavras carregam valores e marcas idiossincrásica e, portanto, refletem os valores do indivíduo enunciador e também da sociedade.

Letra

A ku sukela ka tolo (Desde ontem)

U wa ku lova xikolweni (Só está faltando na escola)

Kasi u djikele kweni  u ya dza timbangi yaweno (Afinal, aonde se desviou ir fumar suruma?)

Nyamuthla u wa timbange (hoje é surumático)

U ta nama tsó u tsó (Sente prazer)

U li matwa u pheti wena hi ku dza timbangi tsé (Expressa prazer, fumando drogas?)

Ma buku a wu malavi (Não queres livros)

Ringisa sikomu u ta tuvika musi wena  (experimenta enxada)

Na u yaka Musambiki (vai arder, construindo Moçambique).

Ao analisarmos na letra Escola de Hortêncio Langa deparamo-nos com a oposição semântica fundamental que coloca o alfabetizado contra o analfabeto, este último recebendo valores caracterizados pelo sofrimento, a ardência e outros sentidos que nos escapam. Por outro lado, os valores aqui impressos apontam para o sucesso determinado pela atitude de ir à escola contra o fracasso caracterizado pela experimentação da enxada, prática aliada ao analfabetismo, segundo os sentidos presentes no texto musical, de pessoas que negam ou não foram à escola. Estes sentimentos que carregam valores do bem estar são intermediados pelo comportamento de não sucesso, este, consistindo no consumo das drogas e ficar na rua.

Sucesso ----------------------------------- não sucesso ------------------------------Fracasso

(euforia)                                           (não euforia)                                      (disforia)

Ir a escola                                   desviar-se da escola                   Experimentar enxada

                                                       consumir drogas

O sucesso de um indivíduo, a não ardência de um sujeito parte da aquisição de atitude de ir à escola e esta carrega consigo valores da euforia, um estar almejados por muitas pessoas, mas que são renegados pelo sujeito indeterminado e presente no texto musical. Este sujeito se desvia do caminho que o conduz ao saber na escola preferindo o consumo de suruma (maconha), atitude que faz com que seu conselheiro, o actante da comunicação, neste caso, o músico a substitui o primeiro compromisso de ir à escola, mandando experimentar a enxada para ver se arde lá no campo, na produção dos alimentos, algo que aliás, irá desenvolver o país Moçambique.

Assim, na letra musical de Hortêncio Langa, a voz discursiva aparece carregar os valores diversos, de pai, encarregado de educação a mandar ou a apelar seu filho, jovens a ir à escola. Contudo, esta autoridade é confrontada pela tentação ou desejo do destinatário de consumir drogas, portanto resposta que não é recebida com agrado pelo destinador. Perante a este cenário o filho ou o jovem é dado a enxada para experimentar o quão sofrimento se tem nesta atividade.

Deste modo podemos encontrar as seguintes relações de valores em cada oposição semântica:

A leitura temática que contatamos nesta letra o alfabetismo recebe valores que apontam a educação, a cultura refinada, o emprego confortável de escritório, emprego elitizado, ou seja, bem estar, portanto estar sociais aliados com aquisições de saberes da escola formal. Estes valores sociais aceites e valorizados contrastam com a marginalidade, a criminalidade, a perdição caracterizada pelo consumo das drogas situação adquirida com desvio do caminho da escola. Por último, encontramos no texto situações sociais de mal estar associados à experimentação da enxada significado como sofrimento, castigo, pobreza.  

Portanto, os sentidos presentes no texto colocam a agricultura como castigo, sujeito a quem não quer ir à escola.

Cotidianamente existe muita terra não trabalhada e a disposição de quem pretenda explorá-la. Jovens e adultos fogem da terra e evadem as cidades a procura de emprego assalariado. Como o emprego assalariado é escasso, muitos moçambicanos optam pelo mercado informal, criminalidade, roubo de celulares, assaltos entre outras práticas inclusive no sector agrícola, sobretudo como atividade assalariada nas fazendas do país vizinho, a República da África do Sul.